钟鼓之乐
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钟鼓之乐是中国古代宫廷或庙堂仪式中使用的音乐形式，以钟、鼓、磬等打击乐器为核心，常见于祭祀、宴飨等典礼，盛行于商周至战国时期。《墨子·三辩》记载诸侯以上阶层使用钟鼓之乐。商代以钟鼓之乐沟通鬼神，青铜钟采用“合瓦形”结构并具备双音演奏技术，乐舞《桑林》兼具祭祀功能；周代形成礼乐制度，编钟、编磬与建鼓组合的“金奏”成为天子诸侯专属，曾侯乙墓出土的甬钟组反映其成熟形态。秦汉后随礼制瓦解逐渐衰落，但钟鼓形制被后世宫廷雅乐沿用，并衍生出佛寺道观的梵钟、朝钟等形态。萌芽于夏商祭祀传统，西周形成完整体系。商代甲骨文已记载成组编钟，周代通过《周礼》规范乐器规格，战国宫悬乐队建制达到高峰。东汉后功能转向报时（汉...
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钟鼓乐之
...。窈窕淑女，钟鼓乐之。
钟鼓乐之
...，扬于王庭。 钟鼓乐之，肃雝和鸣。 威备抑抑，既安且宁。 天子万寿，永观厥成。
乐之鼓钟
备物典册，乐之鼓钟。 拜而受之，极其肃雍。 司言司实，各以职从。 行地有庆，兴天无穷。
乏钟鼓之乐
...，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称
何以侑之，于乐鼓钟
...，肃肃雍雍。 何以侑之，于乐鼓钟。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
...。 “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也
西溪草书风雨会饮之句，柳溪复出燕脂井阑之制，遵晦恕齐道古今之事，颐轩歌乐府之章，某虽不才亦尝浮钟举白，鼓噪其旁，一谈一笑，不觉竟醉
...，以助清兴。西溪草书风雨会饮之句，柳溪复出燕脂井阑之制，遵晦恕齐道古今之事，颐轩歌乐府之章，某虽不才亦尝浮钟举白，鼓噪其旁，一谈一笑，不觉竟醉。尝谓人生同僚为难，同僚相知为难，相知久敬为尤难。今欢会若此，可谓一台盛事，因作沁园春歌之四海
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