司至

...，而司事莫至，是蔑先王之官也。 “《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠

...，名园浑比迹。 至如司马公，朴素世莫及。 有园号独乐，晚岁亦如葺。 人心固不同，岂能尽如一。 顾我病且衰，行年将七十。 光景去不留，余龄那可必。 要当且逍遥，乐此桑榆日。 宁如土木偶，终朝长兀兀。 况月佳山水，兹焉久蟠郁。 地灵尽发露，一旦

...，未足语超诣。 至人司重玄，妙境此融会。 无声亦无臭，万象於我备。 不必八柱承，不必二极系。 曾城九重居，俨若具乎内。 於焉以泮涣，其乐浩无际。 气凝而社化，举步六合外。 乘轮阆风行，税驾丹丘憩。 逍遥兮周流，斯特迹之寄。 混然吾太虚，游是

晋大司马至洛阳，威略已著推砍羌。 声驰江龙传国光，右军笔阵争堂堂。 妙用作意驱后铓，惊鸿乍起游龙翔。 仁祖无奕乌衣郎，排名篇末流遗芳。 开元散落王涯藏，联翩飞动茂密行。 料简鉴赏盛有唐，传授视此真印章。

...。 灵功阖辟司至理，于喁徐疾缘天成。 孰言坱圠妙不测，两间可配人为灵。 戴首载趺上下位，布藏列府山河萦。 肺为金官号钟磬，发声肇气从孩婴。 自兹人音极万变，出无入有诚难名。 暗哑咤叱泄忿懥，啸呼号噭摅幽情。 吻牙喉舌审清浊，徵羽

...，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，

...，道家直且清。 儒臣司燮理，至治薰神明。 不然岩谷间，亦作兰茝馨。 郁郁若沉水，茫茫夷岛生。 人从韩寿徒，去就焉知轻。 讵如贤达门，气类全精诚。 鲍肆不肯入，结交皆群英。 男以芳自持，女以烈主盟。 时虽付衰殁，久亦腾褒旌。 自古葬枯骨，阿谁

...。至夷狄，亦慕吾中国，司马声名。 愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深。事验平凉，眷隆当宁，指日须还公秉钧。愿公寿，以寿吾国脉，以寿斯文。

...。 万乘至聪闻不及，两司端坐匹如闲。 行人过此还知否，地狱天堂咫尺间。

...。 立驱百骑捽而至，判司姓贾如弟兄。 同游七吏俱簿录，一日得钱千万缗。 大书明梏令湖曲，苏堤扫迹无蹄轮。 风流宰相推第一，但恐稷契羞同伦。 腥风霎霎塞宇宙，万年遗臭何时泯。 要当壮士为一洗，我老无力覆八溟。

司徒精爽俨如昨，旧史风流传至今。 一雨能随贤宰意，千年不死爱民心。 虫缘坏壁青苔合，鸟噪荒庭古树阴。 桑雉逢人虽远避，近来僮竖杀机深。

...。 参军虽卑狱司命，多由阴德至公卿。 顉颐折额秦相国，不满三尺齐晏婴。 丈夫身在形骸外，俗眼那能致重轻。

...。攸司经始兮载严，象物应斯兮绍至。荧煌先道兮珍符，焕衍参涂兮藻卫。真场合奏兮笙镛，灵耻钦柴兮圭币。三气晬容兮仰觌，八景飞与兮降格。青祺简简兮渊冲，瑞命禳兮山积。合饮谯城洽睿慈，仁风溥畅宣和怿。製畿睢水焕先谟，惠露汪洋敷润泽。纳

...。 太平时节司文事，满世交游尽至公。 若把安荣观后进，百年未抵一年中。

...。 沅湘到处有司马，嵩华至今谈小苏。 事会无穷闲宇宙，山川有尽眇江湖。 奇闻壮观多收拾，刮目他时看阿吴。

...。 谁与至尊分旰食，北门卧镇司徒公。 微风不动天如醉，润物无声春有功。 三十余年霖雨手，淹留河外作时丰。

...。 若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。

...。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以

...。君不见明时治历四海传，日至岁差过千载，司天观星多失躔。正德戊寅三月建小大，己巳庚午朔晦迁，毫厘参错缪恐千。君不见五星宫次本赘牵，尧舜之世实不然。何况迩来星变不似前，撒沙百万赴海死，妖彗三扫谁咎愆。我命当自造，古人徒可怜。洛闳

...。乐天陶令词堪续，荷锸刘伶迹易模，石礅同知罪司马，茶毗乃至义浮图。

...，记可观者八也。昔司马子长登会稽，探禹穴，不远千里；而李太白亦以七泽之观至荆州。二子盖悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹，故其勤如此。凤翔当秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往来此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

...。’于是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：‘地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶，隤墙填堑，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞，发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。’ “于是历

...，咸得其序。譬如以周召为丞相，仲尼居御史府，毕公高备拾遗，蘧伯玉为太傅，博士则以颜闵，执金吾以季路，卫尉以卞严子，光禄以仲山甫，郡守以子产，詹事以孔父，史鱼司直，申伯为御，下至旄头式候亦羿万之伍，则唐虞之隆，成康之际，陈功比德，自无以喻