三纲

sān gāng

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“三纲”出自西汉大儒董仲舒。后世所说的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自《礼纬·含文嘉》。三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓“上有所好，下必甚之。”即出于这种认识。作为君权社会的文化产物，已不适用于人权平等的现代社会。

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含义解释

我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。

在封建礼教的熏陶下，人们普遍遵循着“三纲”之道，认为君应仁爱于臣，臣应忠诚于君；父应慈爱于子，子应孝顺于父；夫应尊重爱护妻子，妻应顺从支持丈夫，这样的家庭与社会方能和谐稳定。

古文寓意：

三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。

——汉·班固·《《白虎通·三纲六纪》》

然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲

——西汉·戴圣·《《礼记·乐记》》

杨墨交乱而圣贤之道不明，则三纲沦而九法𭣧，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！

——唐·韩愈·《《与孟尚书书》》

三纲实系命，道义为之根。

——宋·文天祥·《《正气歌》》

金陵文物之邦，沦为豺豕窟宅，三纲九法，扫地尽矣。

——清·曾国藩·《《江宁府学记》》

假如冷静地考察一下，则三纲式的思想，八股式的论调，依然如故。

——现代·周作人·《《苦雨斋谈·过去的工作》》

佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。

在庄严的佛寺中，上座负责传法授业，维那管理寺务，典座则掌管僧众的斋食，这三者并称为三纲，共同维系着寺院的日常运作与修行秩序。

古文寓意：

三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。

——唐·李白·《《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》》

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